数智技术的发展，为中华优秀传统文化的传承与传播带来新的机遇，让文化以很‘酷’的方式进入大众视野。如今，不少文化遗产借助虚拟现实等技术实现‘复刻’，如故宫运用技术手段让静态的《千里江山图》‘活’起来，为观众带来沉浸式体验。范迪安指出，人们在文化生活中，不仅学习有关优秀传统文化的知识，更喜欢亲身体验和感受，这就需要数智技术提供更多可能性。范迪安以敦煌壁画举例，数智还原的洞窟和‘动’起来的飞天壁画，让人们仿佛回到敦煌时代，‘人们欣赏一幅古代名画，以前往往是‘远观其势’，如今却可以‘近观其妙’，感受更多细节’。对于数智技术在舞台艺术创新上的应用与呈现，北京师范大学艺术与传媒学院院长肖向荣也深有感触。作为2016年G20杭州峰会开幕式的核心主创，肖向荣运用全息影像在舞台上将‘千江有水千江月’具象化呈现在各国元首眼前，展现了中华文化的独特美学。在他看来，数智技术加持下的屏幕、音乐、灯光等工具需要真正融合到舞台表演中；如果忽视舞台语言，很容易成为‘浅表的噱头’。‘AI的出现也提醒我们，要做独特的艺术家，做一个能驾驭工具讲好故事的艺术家。’肖向荣认为，不应该只让AI回答‘过去的问题’，而要利用它‘帮助我们向前看，去探索未来’。当数智技术不断渗透到文化创作领域，一些新的可能性随之而来。央视春晚上的机器人跳舞实现了‘0帧起手转手绢’的高难度动作。一些机器学习也能够精准捕捉书法作品的运笔，甚至比人临摹得更像。未来，机器人会不会更加轻易地复现人类创造文化的过程？对此，首都师范大学教授叶培贵表示，‘机器的捕捉、模拟的过程并不难，但在硬件层面实现这些动作仍然需要投入很大精力。’叶培贵认为，中国书法在技巧上很独特，‘惟笔软则奇怪生焉’，实际运笔过程中的复杂力道难以被机器轻易捕捉。‘墨磨偏，心不端。’在叶培贵看来，人在书法创作过程中的心境流露恰恰是书法艺术的独特性，而这是机器无法取代的。在诗词创作方面，中央民族大学教授蒙曼认为，AI已经成为一个‘聪明的选手’，不过，她发现AI的作品往往在‘达到80分左右的水平之后就停滞不前了’。向AI领域的朋友请教后，她了解到，这是因为AI已经把‘能搜索到的东西都用完了’。蒙曼表示，AI作诗与书法类似，缺少人的主观意识。即便为其提供更多内容，机器人依然缺乏对情感的触碰。‘机器人书法写得再好，但不会‘心动’，也就无法‘入神’。’面对新技术给文化教育带来的挑战，蒙曼认为，学生使用AI等技术快速搜索到的知识也许比教师多，但教师在教学过程中把自己的记忆、情感和人生‘了悟’结合在一起，比起单纯用工具搜索到的知识更多了一些‘慧’的内涵。数智时代下的文化传播之道在瞬息万变的数智时代，中华优秀传统文化如何在世界语境下进行传承与传播？‘我们处在一个全球信息知识充分交流的时代。’范迪安认为，首先要围绕共同主题，‘文化交流总是建立在一种好奇心的基础上，就是因为想了解对方怎么想、怎么做、怎么说，才能构成交流，引发相互关注’；其次是运用中国话语进行文化传播，以中华优秀传统文化为支撑，以独特的中国方式进行文化交流。‘武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。’蒙曼引用朱熹的《九曲棹歌》，提出应当秉持崇高的理想，相信人类共有的美好想象，这是文化交流和交融的重要信念；还应在传承和传播过程中保持‘闲适感’，‘将文化以最易被接受的方式讲出去，让所有人都听得懂这‘两三声’。’肖向荣则提出‘向内走、向外看’的理念。他认为，《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》等作品的成功，证明了中华优秀传统文化是创作的源泉，创作者应向内挖掘。同时，‘向外看’则是要进行集大成式的创新，‘对世界保持敏感，探索未来的方向’。‘人文学科通过深入研究‘他者’文化，可以增进理解和尊重，推广‘酷中国’是打破西方社会对中国偏见的关键。’英国牛津大学圣安学院荣休教授罗伯特·恰德表示，西方年轻一代对中国的态度更为开放，汉学家应跳出学术象牙塔，通过通俗书籍、影视、游戏等非传统渠道，将中国千年文明中的智慧与故事翻译给大众，消除刻板印象，并不断加强中西学术互动，扩大中华文明的影响力。
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